CLASE DIEZ Y SEIS

HUGO GROCIO.  Hugo Grocio es el gran defensor del Estado absoluto.  Como el hombre es social, Grocio sostiene que deben existir valores minimos e indiscutibles, no por mera convención. La sociedad debe buscar esos principios inmutables para mantener el orden. Dichos principios basados en la naturaleza racional y social del hombre, son instaurados por Dios, y ni éste podria cambiarlos. De estos primeros principios se pueden ir deduciendo los demas matematicamente. Segun si una ley se deduce de estos principios abstractos, podemos saber si es justa o no.

La sociedad es para el la asociacion perfecta de hombres libres para proteger sus derechos y por común utilidad.

El Derecho natural y las normas legales del Estado necesitan de un soberano fuerte que garantice la expansión comercial, el orden y la paz. Se le considera como uno de los fundadores del Derecho internacional, junto con Francisco de Vitoria. Hugo Grocio escribe El estado natural.

En la monarquía absoluta el rey está sujeto a sus propias leyes; ya que es monarca por derecho divino sus leyes son justas, y todos, incluso él, deben obedecerlas. Pero también hay un Derecho natural que no se puede saltar. La autoridad del rey, en muchos casos, está limitada por las Cortes que tienen que votar los impuestos; con lo que el rey depende de ellas para conseguir recursos. Un caso particular es el de Inglaterra, que a pesar del absolutismo de los Tudor, y de ser el rey quien dicta las leyes, estas sólo entran en vigor cuando las vota el Parlamento.

La teoría  que desarrolló se refiere a que ls relaciones entre países deben fundarse en los principios de la independencia de los Estados y el reconocimiento de la igualdad que existe  entre ellos.

Para Grocio, del acuerdo de asociarse surge el poder civil como poder Supremo, que consiste en una facultad moral que corresponde sólo al Estado, porque no puede someterse a la voluntad de otros ni puede ser anulada por una voluntad humana distinta. Solo los  hombres los que deciden someterse a esa autoridad común.

ROBERT  FILMER.   Llamado por Locke  “EL GRAN CAMPEON DEL PODER ABSOLUTO”.  Con su obra pretende justificar  El Patriarca o el Poder natural de los Reyes” la cualidad de soberanía del poder monárquico pues lo hace descansar sobre la autoridad familiar primitiva.

Según la tesis de Filmer, el desarrollo de la estructura de mando al interior de esas asociaciones se da en razón de la mayor habilidad de algún miembro de la familia que es reconocido  como superior y por eso manda.

El poder es una institución natural que deriva de la autoridad  paterna, a la que se someten los hijos espontáneamente. Así la sumisión  es la fuente de toda autoridad que deviene del mandato de Dios.

Filmer remonto  el poder monárquico hasta Adán, considerándolo el primer soberano y pretendiendo que todos los reyes eran sus herederos,  por lo que el poder que detentaba la realiza era natural. Mediante esa proporción, enlazó  el mandato de Dios a la familia y, después, por medio de ella, el poder del monarca. Por tanto, el poder  y autoridad del rey justificaban su origen divino. 

Intentó restablecer  sin éxito los dos viejos principios del poder divino de los reyes y el deber de obediencia pasiva.

JACOBO BENIGNO BOSSUET. Destacado clérigo, predicador e intelectual francés, defensor de la teoría del origen divino del poder para justificar el absolutismo de Luis XIV.  Actuó decisivamente  en la Asambl3ea del Clero Francés   de 1682 que sustentó la doctrina del predominio del rey sobre la iglesia católica en Francia, llamado galicanismo. Se le considera como uno de los historiadores más influyentes de la corriente providencialista. 

En  1681 escribe  su Discurso sobre la historia universal en el que tas presentar un rápido resumen de los acontecimientos, busca las razones de los designios de  Dios para su iglesia.  El mismo Voltaire  quedo mas  tarde asombrado   de la fuerza majestuosa con la que describe las costumbres, el gobierno, el auge y caída de los grandes imperios y de los trazos rápidos y enérgicos con que pinta y juzga a las naciones.

Apoyado en  diversos pasajes de la biblia se dedico a glorificar al rey y,   repostular la teoría, ya  vieja para esa época, del derecho divino de la realiza. Sostuvo la autoridad del monarca en asuntos terrenales y en cuestiones espirituales la del Papa, si se apoyaba en la autoridad de la Iglesia.

Para éste  pensador, Dios era el “Rey de  Reyes” y les instituía  y dirigía como a sus ministros. La monarquía  era la forma de gobierno mas generalizada, por su antigüedad  y porque era natural. No obstante reconocía que cada pueblo había dado origen a la formación de comunidades políticas distintas, que mas les acomodaran;  Como Dios tomaba bajo su protección a todas las formas de Gobierno mientras fueran licitas, no había razón para excluirlas aunque no fuesen del reino.

Para Bossuet, la obediencia de los súbditos es el mayor valor y toda rebelión hace al rebelde no solo enemigo público sino enemigo de Dios. 

Para este pensador la Monarquía es sagrada, pues el rey es ministro divino; era una potestad paternal, porque el monarca es un padre bondadoso y era una autoridad absoluta porque el  rey no tiene  que dar cuenta a nadie de sus actos o decisiones; aún así sostenía que el monarca debe guiarse por la razón y no por la razón.